殃及全什么意思，前门失火央及鱼池是什麽意思呀上午才学会的词

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1，前门失火央及鱼池是什麽意思呀上午才学会的词
2，殃及池鱼的典故
3，城门失火殃及其是什么意思
4，城门失火殃及池鱼成语
5，殷殃怎么个意思

1，前门失火央及鱼池是什麽意思呀上午才学会的词

城门失火，殃及鱼池，就是比喻城门着火了，城里的人们都会受到牵连，火势蔓延开来，有可能连城里的鱼池也会被大火毁掉，所以千万不能让这件事情发生。现在往往比喻人与人之间，假如老板被车撞死了，全公司的员工都白干了，这也叫城门失火，殃及池鱼。，

城门失火殃及池鱼城门失火本来跟池里的鱼没关系，但是救火需要用池水，所以鱼也无故受灾再看看别人怎么说的。

前门失火央及鱼池是什麽意思呀上午才学会的词

2，殃及池鱼的典故

殃及池鱼【典源】《风俗通》：“《百家书》曰：宋城门失火，因汲池水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死，喻恶之滋，并中伤量谨也。”比喻无端遭受牵连。宋国城门失火了，人们从附近的池中打水灭火，城门火扑灭了，可池水也干涸了。没有了池水，于城门失火无关的城门的鱼，也都干死了。

城门失火，殃及池鱼这个成语来源于《全北齐文.为东魏檄梁文》，但恐楚国亡援，祸延林木，城门失火，殃及池鱼，横使江、淮士子，荆、杨人物，死亡矢石之下，夭折雾露之中。南北朝时，北方的东魏有一员大将，叫侯景，坐镇河南，拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和，在东魏武定五年（公元547年）背叛东魏，投降西魏。高澄派韩轨讨伐侯景，侯景担心与西魏的联系被切断，又投降南方的梁朝。梁朝许多大臣认为侯景反复无常，不能接受他的投降，损害和东魏的友好关系；但是八十四岁的梁武帝却相信这是统一国家的预兆，接受侯景投降，封他为河南王。这年八月，梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月，萧渊明的军队逼近彭城（今江苏徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容绍宗率军救援彭城，派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计，引诱萧渊明深入追击，然后以伏兵夹击，活捉萧渊明，梁军伤亡逃走的有几万人。大胜之后，军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说：“东魏皇帝和大丞相有心平息战争，所以多年和南朝通和。现在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后来又说尽好话投靠梁朝，企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸，忘了道义，连结奸人，断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人，一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。......” 正如杜弼文中所说的一样，第二年八月，侯景发动叛乱，造成梁朝多年政局动荡，使人民遭受战乱的苦难。这则成语的意思是城门着了火，人们用护城河里的水救火，水干了，鱼受连累而死。（一说春秋时宋国有个池仲鱼，住在城门附近。一次城门失火，大火蔓延到他的家，池仲鱼被烧死。）比喻无辜受连累。

殃及池鱼的典故

3，城门失火殃及其是什么意思

发音:chéng mén shī huǒ，yāng jí yú chí 　　释义:　　亦作城门失火，殃及池鱼。字面意思是城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。意思无辜被连累而遭受灾祸。比喻没有直接联系的事物之间，也可能存在着某种间接的联系，如果一方出现了问题，另一方也可能遭受祸害。殃：灾祸。池：护城河。　　例句:　　我本是个平凡的人，却不幸生在不平凡的时代，城门失火，殃及池鱼，无端惹出许多是非来。　　出处:　　北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”　　典故：　　北魏孝文帝时，公元471年，池氏总代数49世之裔池仲鱼，封授城门侯，而因城里失火，皇上责罪于池仲鱼疏于护城不力，被革职，并诛其九族。以致池姓虽起源历史久远，但至今可能人口发展不怎么多，或许其原因之一有可能是受到此事件的影响吧。久而久之，后来人们便将池仲鱼家族无故遭受株连之事，说成了如今“城门失火，殃及池鱼”这句顺口成语而被广为流传。

春秋时，宋国的司马（掌管军事的官）桓魋(tui)得了一颗无价宝珠。宋国的国君想夺取宝珠，便给他加了个私藏国宝的罪名，把他驱逐出境。可是恒魋始终不肯交出宝珠。宋君派人去抄家，也没有结果，就逼问他到底把宝珠藏在什么地方，桓魋说已经扔到鱼池里了。于是宋君下令：汲干鱼池的水，细细寻找。结果宝珠没有找到，一池子的鱼却遭到了意外的灾殃。 “宋君亡珠，殃及池鱼”的故事记录在《吕氏春秋·必己》中，形容飞来横祸、无辜被牵连受害。 “殃及池鱼”还有另外的说法，叫“城门失火，殃及池鱼”，其来历又有两个故事。其一，据《百家书》：有一次宋国国都的城门忽然失火，人们在附近的鱼池里打水救火，一池水全打干了，池里的鱼也就遭了殃。《太平广记》卷四百六十六引《风俗通》：“宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。” 其二，据《广韵》：从前有个姓池名仲鱼的人，也称池鱼，家住城门近旁。有一次城门不慎失火，池鱼的家也被延烧，池鱼竟被烧死。“城门失火，殃及池鱼”，是说池鱼因城门失火而无辜受害。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通》：“旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。” 《淮南子·说山训》载：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，而池鱼为之殚（尽的意思）。南北朝东魏杜弼《檄梁文》说：“楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”看来，“宋君亡珠，殃及池鱼”和“城门失火，殃及池鱼”两种说法在古文中是并存的。 “楚国亡猿”的故事：一只楚王心爱的猿猴从宫里逃走，听说已逃进树林里去了。楚王立即派人去追寻，但树林太大太深，不易寻找，楚王竟下令放火，把整个树林烧光。所以叫做“祸延林木”，同“殃及池鱼”恰为工整的对句。

城门失火殃及其是什么意思

4，城门失火殃及池鱼成语

城门失火，殃及池鱼发音:chéng mén shī huǒ，yāng jí chí yú释义:殃：使灾祸。池：护城河。城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻无辜被连累而遭受灾祸。成语典故出处：北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”例句示例:假如是个平凡的人，却不幸生在不平凡的时代，“～”，无端惹出许多是非。（柯灵《回看血泪相和流》）词语辨析现在人们解释“城门失火，殃及池鱼”，是说城门失火，大家都到护城河取水灭火，水用完了，鱼也死了。然而这一成语最初的出处与一位池姓人物有关。东汉应劭《风俗通·佚文·辨惑》载：“城门失火，祸及池鱼。俗说司门尉姓池名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。”因池仲鱼的姓和字亦写为“池中鱼”，后人在流传这一事件时，就将名字理解成了“池里的鱼”。有池氏谱牒称，池仲鱼为池氏第49世孙。“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：　从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外（暂且不管它的逃走方式），其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

城门失火,殃及池鱼这个成语来源于《全北齐文.为东魏檄梁文》,但恐楚国亡援,祸延林木,城门失火,殃及池鱼,横使江、淮士子,荆、杨人物,死亡矢石之下,夭折雾露之中。南北朝时,北方的东魏有一员大将,叫侯景,坐镇河南,拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和,在东魏武定五年(公元547年)背叛东魏,投降西魏。高澄派韩轨讨伐侯景,侯景担心与西魏的联系被切断,又投降南方的梁朝。梁朝许多大臣认为侯景反复无常,不能接受他的投降,损害和东魏的友好关系;但是八十四岁的梁武帝却相信这是统一国家的预兆,接受侯景投降,封他为河南王。这年八月,梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月,萧渊明的军队逼近彭城(今江苏徐州)。十一月,高澄派高岳和慕容绍宗率军救援彭城,派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计,引诱萧渊明深入追击,然后以伏兵夹击,活捉萧渊明,梁军伤亡逃走的有几万人。大胜之后,军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说:“东魏皇帝和大丞相有心平息战争,所以多年和南朝通和。现在侯景生了背逆之心,先投靠西魏,后来又说尽好话投靠梁朝,企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸,忘了道义,连结奸人,断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人,一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡,灾祸延及林中树木,宋国城门失火,连累池中鱼儿遭殃,将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。.” 正如杜弼文中所说的一样,第二年八月,侯景发动叛乱,造成梁朝多年政局动荡,使人民遭受战乱的苦难。这则成语的意思是城门着了火,人们用护城河里的水救火,水干了,鱼受连累而死。(一说春秋时宋国有个池仲鱼,住在城门附近。一次城门失火,大火蔓延到他的家,池仲鱼被烧死。)比喻无辜受连累。

5，殷殃怎么个意思

殷殃 YAN YANG殷#yīn，yān寻根溯源殷姓来源有三：1、出自子姓，为契之后。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。2、以居地所临之水为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。3、出自他族改姓。清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河北省的西华县东北。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣兴姓殷的人，本来是一家人呢。殃yāng(1)(形声。从歺(è),央声。歺,剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。本义:祸害,灾难) 同本义 [disaster]殃,咎也。――《说文》殃,败也。――《广雅》殃,祸也。――《释言》众以为殃。――《礼记·礼运》积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。――《易·坤》伍子逢殃兮。――《楚辞·屈原·涉江》(2)又如:殃煞(骂人话。祸害;灾星祸祟);殃榜(丧亡榜书);殃人货(骂人话。给人带来灾祸的东西);殃咎(灾祸);殃毒(祸害);殃祸(灾祸);殃孽(奸邪);遭殃;灾殃殃yāng(1)使受祸害败坏;为害 [bring disaster to]不教民而用之,谓之殃民。――《孟子·告子下》吾主以不贿闻于诸侯,今以梗阳之贿殃之,不可。――《国语》(2)又如:殃流妻女(灾祸波及妻子女儿身上);殃及(连累;请求);殃及池鱼(比喻无端受祸);殃民(使百姓受祸害)殃yāng ㄧㄤˉ(1)祸害：灾～。遭～。城门失火，～及池鱼（喻牵连受害）。(2)损害：祸国～民。郑码：ARLG，U：6B83，GBK：D1EA笔画数：9，部首：歹

殷殃:指殷商纣王之祸.传说纣王在位常年征战荒淫无度,纣攻有苏氏,有苏进献妲己.纣王宠爱妃子妲己,使民不聊生,于是周武王起兵灭纣.史称"殷殃".再看看别人怎么说的。