中国为什么什么都要钱，为什么现实社会中做的所有事都需要钱呢

来源：整理时间：2023-06-08 23:02:42 编辑：金融知识手机版

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1，为什么现实社会中做的所有事都需要钱呢
2，中国为什么要花这么多钱费这么大的力气去发展高铁
3，国家为什么要造钱
4，人活着为什么要钱
5，为什么要使用钱

1，为什么现实社会中做的所有事都需要钱呢

因为现在的社会是现实的，而不论做什么事在没有钱的前提下是很难做的。

为什么现实社会中做的所有事都需要钱呢

2，中国为什么要花这么多钱费这么大的力气去发展高铁

建设高铁有利于人才、物资等生产要素在全国范围内的优化配置，可以有效提升国民经济的运行效率，降低时间成本。在交通变得更加便利的同时，将有效促进旅游业和物流业的发展。对老百姓来说，高铁的普及便利大家的出行和差旅，可以大大节约出行的时间。

任务占坑

中国为什么要花这么多钱费这么大的力气去发展高铁

3，国家为什么要造钱

首先明确一个事情，国家总是要花钱的，而钱一般是从税收中来，如果税收的钱不够花了，那国家有可能发行国债进行贷款，如果这两个办法都不能帮助国家筹措到钱，那么用机器印钞票将会成为国家的必然选择，而这将有可能引起恶性通货膨胀。而在通常情况下，国家买武器不管是买外国还是本国的，直接造出货币进行购买都是有可能的，但也会首先从另外两个渠道筹集资金，一般用直接发行货币都会控制在一个程度内。不然如果数额太大了，引起高通货膨胀，这对于一个负责的政府来说是不愿意看到的。而如果通货膨胀超过一个限度，国家所能从增发货币得到的好处就减少。你可以想想，当通货膨胀到一定程度时，你的钱在减少，而国家从税收中得到的钱也在减少。同时，国家发行货币（由中央银行执行）都会根据现实经济的运行情况拟定下一年货币的发行计划供相关权力部门审批，也就有一个控制范围，这个年初会有公布一年的预计货币发行量，实际的货币发行量央行也会定时公布（你可以去央行网站看看）

为了花

国家为什么要造钱

4，人活着为什么要钱

因为要活所以要钱！如果不活了就不用钱了！

衣食住行又不是免费的没钱怎么混大的说世界各国的物品流通需要以钱作为媒介

大姐死了也要钱啊冥币只限中国

如果不要钱, 什么都是免费的,那谁还会去劳动？如果没有人劳动, 就什么也没有了,

为了什么而活还是为什么会活着？为了什么而活？为什么会活着？这个问题主要是取决于个人的价值观。人的诞生就使人类繁衍不息……一直延续至今，也会延续下去。人类已经诞生了，这是无法改变的事实，我们的出生也是自己不能决定的事。所以人一旦出生，再讨论为什么出生已经没有意义了。而是我们已经出生后该怎样的使自己的人生更有意义。而这个行动的旅程是很漫长的。他需要我们一刻不能懈怠。为什么而活？这个话题的答案是无限的，答案取决于个人的价值观判断。但是至少我们要明白，我们为了好的而活，而不是坏的。怎么说呢，也就是说我们因该追求的东西是积极向上的，比如真善美。而不是假恶丑。钱并不是一切，钱可以追求，但是拜金主义就不应该被人所推崇。

钱是一种支付手段或交换媒介,是一种能够便利交换的润滑剂. 作用:1交换中介.2价值标准. 如果没有了钱，人人都吃大锅饭的那种，谁还愿意比别人多干活，多劳动呢？以钱作为追求，钱能促使人们更加努力的工作，更加勤于动脑，那样人类社会才会进步，因为有了竞争，有了贫富差距，有了生活质量的差异，人都是有攀比心理的，如果没了钱这种媒介，怎么衡量人与人之间的价值，如何体现人与人之间的能力差异，对社会贡献价值的多少？

5，为什么要使用钱

货币是商品交换的产物。产于中国东南沿海的海贝在青海省的马马家密文化马厂类型和齐家文化墓葬中均有发现。海贝甚称原始货币之组。在卡约文化墓葬中海贝出土相当普遍，还发现骨贝、石贝和铜贝，反映了当时商品交换的程度。严格说来，人工铸造货币始于春秋战国的刀、布。秦始皇统一全国，统一货币后始铸的方孔圆成为中国古代货币的祖型。王莽复古改制，一度恢复使用刀、布货币，但为时很短。直到民国改元，历代王朝兴晋、帝号变迁，所发行的钱币虽大小有别，轻重不一，钱文各异，但方孔圆钱一直持续不衰。时至今日，古钱传世者甚多，并不时有批量古钱出土问世。随着中国封建社会商品经济的发展，唐代会子、宋代交子相继问世。到了元代正式发行纸钞，明、清两代，纸币继续发行。不过民间大量的商品交换和经济往来的以方孔圆钱为主。1958年，格尔木农场平地造田时发现的400余张元代至正、至元年间纸钞，其数量品种之多，保存之好，均属全国罕见。1956年，在西宁市隍庙街（今解放路）粮食厅基建工程中，一次发现76枚波斯萨的朝银币，证明青海在公元5-6世纪曾经是中亚交通的重要孔道。波斯银币为圆形。直径约2.5厘米，重3.8克。正面为王者肖像，根据王者肖像的不同，银币分A、B二式。A式的王冠前一新目，冠的侧面和后部有一雉堞形饰物，冠后有条带末端的两条飘饰，脑后有发警戒球状，次间有联球形项饰，脸前近肩处有钵罗婆文的铭文一行KADIPIRVCI（立上卑路斯）。B式的主冠，冠上的前后有翅形物，王冠的后部是一对翼翅。冠的顶前A面有一条由肩上飘起的带形物，和警后的一条相对称。A式、B式背面花纹相同，是一般萨珊朝银币的拜火教祭坛，坛上有火焰，火焰的两侧为五角星（贰元角星）和新月。祭坛的两侧各有祭祀一人，相对而立。其背后多有铭文，表示铸造的地点和纪年。西宁市城内隍庙街出土。离波斯萨珊朝卑路斯时间（相当于我国的南北朝）。

实际上，史前社会人们以狩猎为生，那时候人们打来猎物后一般都会马上就吃掉，吃不掉也没有保存的方法，只好任其腐烂。所以那个时候需要和物质之间保持着一种平衡，人们实际上没有财产的概念，也没有钱的概念。当猎获了太多的野生动物，没有吃完，同时又找到了保存的方法，就出现了剩余，加上后来人们又学会了农耕，学会了种植，生存方式就起了变化。比如说捕获了10头野猪没有办法吃完，人就会把剩余的驯养起来，谁来驯养？主要由一些妇女来驯养，所有的野生动物变成家畜是妇女的功劳。妇女把野猪养成家猪的同时，就创造了第一个剩余财产。然而这些东西怎么来支配就成了问题，于是就出现了私有财产。谁支配它？不可能每个人平均地分配，而是有一个人或者两个人来支配它，支配的人就变成了拥有者，这样就出现了私有财产。随后也就出现了一个过渡的问题，就是将财产从自己的手里让渡给子女，或者从自己手里让渡给别人，于是出现了财产的交换问题。随着财富越来越多，交换关系变得越来越复杂。开始的时候只有麦子和猪，有麦子的人和有猪的人交换；然后又养了羊、种子玉米，有羊的人跟有玉米的人交换，有玉米的人要跟有麦子的人交换，于是这个交换过程越来越复杂，复杂到最后拿东西来交换（以物易物）已经不可能了。如果有100种东西，彼此之间交换的组合就很难计算了。当物质丰富到一定程度的时候，这种满足每个人意愿的物物交换已经完全没有可能实现了。这个时候就有人提出一个中间的东西，我们大家都换这个东西，然后用这个东西换所有东西。这样就使交易、交换变得非常简单，从而发现了充当中间交换的媒介概念，这个媒介在不同的民族和社会先后有过很多形态，有贝壳、有金、有铜，也有布，还有动物的皮，比如牛皮、羊皮，都充当过交换媒介，最后这个媒介慢慢被固定为金或者是银，因为金和银比较不容易变色，另外它又不容易腐蚀，同时又容易切割成不同的等分，容易计量，使它变成了一个标准化的交换媒介。不同的民族和国家都逐渐把制造这样一个形态标准化的交换媒介的权力赋予了政府，这时这个东西就变成了“钱”。所以钱产生的次序很有意思，先有私有财产，后有民间的交换，再有类似于钱这样交换媒介的产生，然后再由政府赋予这个钱以法律的形式。最初应该是先有钱，后有政府，但是后来变成只有政府才能印钱，钱又从黄金逐步变成现在的纸币，纸币下一步的衍化是电子货币，最后大家看到的是一个数字，一个代码。但是不管怎么样，数字也好，代码也好，金钱本身还是有两个传统的功能，一个功能就是我们讲的交换的手段或交易的媒介，另一个功能就是一个价值尺度，衡量每件物品到底是五块还是两块，哪个比哪个更值钱。了解这样一个过程，对于我们了解财富非常有帮助。我们今天打交道，做生意，每天遇到的这些钱本质上就是起一个推动交易的作用，并且在交易过程中被用来衡量财富的多少。