什么是舍子线，什么是齿轮的齿廓线

1，什么是齿轮的齿廓线

你好，齿廓线说白了就是齿轮曲线，它是保证两齿轮传动的传动比是否恒定的，齿廓线可分有渐开线齿廓，摆线齿廓，和圆弧齿廓线。祝你好运。

齿廓线: 齿面被一个与齿线相交的既定平面或曲面所截的截线。主要参数齿数Z闭式齿轮传动一般转速较高，为了提高传动的平稳性，减小冲击振螺旋伞齿轮动，以齿数多一些为好，小齿轮的齿数可取为z1=20~40。开式（半开式）齿轮传动，由于轮齿主要为磨损失效，为使齿轮不致过小，故小齿轮不宜选用过多的齿数，一般可取z1=17~20。螺旋角β > 0为左旋；β < 0为右旋齿距pn=ptcosβ(下标n和t分别表示法向和端面的标记)模数模数是指相邻两轮齿同侧齿廓间的齿距p与圆周率π的比值(m=p/π)，以毫米为单位。模数是模数制轮齿的一个最基本参数，直齿、斜齿和圆锥齿齿轮的模数皆可参考标准模数系列表（GB/T 1357-1987）。mn=mtcosβm=p/ π齿轮的分度圆是设计、计算齿轮各部分尺寸的基准，而齿轮分度圆的周长=πd=z p模数m是决定齿轮尺寸的一个基本参数。齿数相同的齿轮模数大，则其尺寸也大。压力角α rb=rcosα=1/2mzcosα在两齿轮节圆相切点P处，两齿廓曲线的公法线（即齿廓的受力方向）与两节圆的公切线（即P点处的瞬时运动方向）所夹的锐角称为压力角，也称啮合角。对单个齿轮即为齿形角。标准齿轮的压力角一般为20”。在某些场合也有采用α=14.5° 、15° 、22.50°及25°等情况。分度圆直径d=m*z中心距a=1/2*m(z1+z2)正确啮合条件m1=m2,α1=α2,β1=β2为使齿轮免于根切，对于α=20o的标准直尺圆柱齿轮，应取z1≥17。Z2=u·z1。齿顶高系数和顶隙系数—h*a 、C*两齿轮啮合时，总是一个齿轮的齿顶进入另一个齿轮的齿根，为了防止热膨胀顶死和具有储成润滑油的空间，要求齿根高大于齿顶高。为此引入了齿顶高系数和顶隙系数。正常齿：h*a =1； C*=0.25 短齿：h*a =0.8； C*=0.3型号按规格或尺寸大小分类，齿轮型号分为标准和非标准两种；按国内外计量单位不同，齿轮型号分为公制和英制两种。

是所有齿尖的连线

齿轮的齿廓线就是两轮齿廓接触点的轨迹. 有渐开线齿廓线，摆线齿廓线，圆弧齿廓线几种形式.

什么是齿轮的齿廓线

2，省控线是什么意思

省控线又叫批次线或者高考录取分数线，是指普通高等学校招生全国统一考试录取分数线，一般分为重点线、二本线、三本线或本科线、大专线。录取线的全称是普通高校招生最低录取控制分数线。它是指省级招生部门根据当地全体考生当年高考成绩水平和国家下达的招生生源计划，相应确定的一个录取新生的最低成绩（总分）标准。只有高考总分达到或超过这一分数线的考生（通常称“上线考生”）档案，才有资格被招生高校调阅并选择录取。通常“上线考生”人数要比计划录取人数多出20% 左右。各个地方的录取线分科类、分批次确定，科类一般分为文科类、理科类、音乐类（文、理）、美术类（文、理）、体育类等，每一科类又各分为提前批、第一批、第二批等等。文科类、理科类各批次的录取线只对文化考试总分作出规定，音乐、美术、体育专业的最低录取控制分数线则同时针对文化考试与专业考试两方面的总分作出规定。第一批（重点）本科控制线第一批本科控制线又称重点线，参与第一批录取的高校都是重点大学。这是重点院校录取的底线，只有上线考生才有被录取资格。第二批（普通）本科控制线第二批本科控制线又称一般本科线，是所有本科院校录取新生的底线。普通本科院校为数众多，录取新生的总数也很多。第三批本科控制线参与这批录取的院校主要是独立学院和民办高校的本科部分。高职高专录取线线上考生才有资格参加高职高专的录取，这条线通常又称大专线，其实又是当年该地高考的最低录取线。录取最高分最高分是指高校在招生年度在某一招生地区录取的成绩最高一名考生的分数。最高分在考生填报志愿中有一定的参考价值。高考录取线的划定，一般来讲，按照120%的比例进行划定。比如今年某个省的一本批次的大学文史类招生计划是10000人，在划定录取线的时候，按照考生高考成绩从高到低进行排序，排到第12000（120%比例）名考生的时候，这名考生的高考成绩就是该省当年的重点线，如果有同分考生，其分数也算累积。这就是录取线的划定方法。本科二批和本科三批的划定方法也是这样的。录取线划定后，根据考生的高考成绩进行分类，考生想上一本大学（重点大学）就必须先过重点线；想上二本大学就必须过二本线，想上三本大学就必须过三本线，以下类推。这就是各省的高考录取线。高考的学生的分类主要有文科生、理科生、艺术生、体育生。如果从高考录取的方式而言主要有：1、文科生2、理科生3、保送生4、自主招生5、单招生6、艺术特长生7、高水平运动员8、美术生9、音乐传媒生10、体育生11、军事、公安、武警、飞行、司法、国防生、12、共建生。省控线和录取线的区别？录取线是指院校招生录取结束后最低分数线或者是专业最低分数线。过了省控线未必会被相应批次大学录取，只有达到报考学校录取线才可能被录取。

省控线是什么意思

3，什么是流年盘

「流年」算是个在命理上的「常用名词」而不算「专业命词」，其意义非常浅显易懂，就等于是「年的运程」。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。所以，当有人说「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的运程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名词，其实也是跟「流年」是一样的，就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化。流年盘是流年太阳与本命行星的相位比如我的盘：　　太阳落在双鱼座；在命盘的第3宫　　月亮落在双子座；在命盘的第7宫　　水星落在水瓶座；在命盘的第2宫　　金星落在双鱼座；在命盘的第4宫　　火星落在双鱼座；在命盘的第4宫　　木星落在射手座；在命盘的第12宫　　土星落在天蝎座；在命盘的第11宫　　天王星落在射手座；在命盘的第12宫　　海王星落在射手座；在命盘的第1宫　　冥王星落在天秤座；在命盘的第11宫

书〉指如水般流逝的光阴、年华：似水～。形容时间一去不复返。明汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。” 南朝宋鲍照《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐黄滔《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。” 元张可久《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。” 苏曼殊《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！” 2、旧时算命看相的人称称人一年的运气：～不利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。明冯梦龙《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 宋苏轼《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 赵树理《小二黑结婚》五：“ 小二黑从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或甲子乙丑海中金等口诀，不几天就都弄熟了。” 「流年」算是个在命理学上的「常用名词」而不算「专业命词」，其意义非常浅显易懂，就等于是「年的运程」。因为中国古代用语是比较具有艺术气息的，而为了取时间有「川流不息」的意境，所以用了「流水」的「流」冠在年的前方，来简易的表达每一年不同的运程。所以，当有人说「唉呀，明年我的流年真不好……」那么他的意思就表示「明年的运程真是不好」的意思了。另外，命理上也常用「流月」「流日」的名词，其实也是跟「流年」是一样的，就代表每个月的运程变化或是每日的运程变化。具体来说，「流年」指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生克结果来看的。比如某人命中有官，大运又对他有利，什么时候可以升官呢？就要看流年了，如果流年财旺的话，财是生官的，那么他这年就有官升了。反之当官的人如果走到败运上来了，什么时候丢官呢？也要看流年，如果流年遇伤官，伤官是克官的，那么他这年就会有丢官罢职的事发生。 3、<>是由弱水檀香所著的一本书，讲述了吸血鬼宁虚和书生吴臻的爱情故事：一千四百年前，避世修炼的吸血鬼宁虚拯救了一只自枝头跌落的小鸟，唤为“精卫”，师徒二人共同度过了上千年尘外光阴。就在宁虚即将修成，跳出三界无行前夕，却意外于古洞与生前爱人吴臻重逢。一场万年鬼情即将修得正果，孰料千劫还剩一劫……

...流年盘是当下时间当下地点的星盘与本命盘的比较盘

什么是流年盘

4，什么是大角线建筑大角线结构施工用的什么意思

所谓的大角线就是过去结构施工时用来控制楼房轴线和楼房垂直度的楼房四个大角的建筑控制轴线。属于建筑施工中放线的范畴。一般选取能纵、横贯通的4个外大角，共4条轴线，纵、横各2条。每个大角纵、横各弹一条。其实这4条轴线，就是楼房的定位轴线，从基础开始就以这4条定位轴线控制楼房的具体尺寸。然后把这4条轴线引测到楼房的4个大角上，并随著工程的进度逐层向上引测（弹在大角上）；用以控制每次的轴线、具体尺寸和楼房的垂直度。扩展资料：现场放线是为了方便工人干活，也是为了能够严格按照设计图纸进行施工。一般来说所有的建筑轴线可称之为大线，相应的小线就是结构构件的边线和尺寸线。放线的主要思路就是将设计图纸的尺寸按照图示尺寸，照搬到地面上，整个工程的尺寸是否按照设计图纸尺寸施工就看放线的了。还有就是放线是为了所有的施工有个尺寸依据，钢筋工绑扎钢筋要以线为依据，找准位置，木工支模板也要以线为依据，瓦工砌墙也要以线为依据。对于高层来说放线至关重要，如果每层的轴线不在一个垂直面上的话，那建出来的也就不一定是四方四正的传统建筑了。参考资料来源：搜狗百科—放线

你所说的结构施工用的，那么就是房子外围结构的阳角的两侧，一般是离角100mm，竖向的墨斗线。大角线常常用于高层施工，起始依据是根据平面的轴线定位的，然后每往上施工一层，就把这些竖向直线继续保持垂直向上延伸，它们的作用主要是控制房屋的外围尺寸、外角的垂直度。需要啊，可以让班组去做大角线，你们总包用经纬仪帮他们校正和检查啊！为了就是控制建筑物的阳角垂直啊。

有垂准仪和经纬仪，且在楼层中留设了洞，可以在结构施工中不弹外墙阳角大角线；但有的地方结构验收要求有大角线，那就必须弹了。生命愉悦！有用请采纳。

大角线就是老师傅们常用的用来检测墙体是否竖直的一个老办法。具体使用方式和线锤差不多

所谓的大角线就是过去结构施工时用来控制楼房轴线和楼房垂直度的楼房四个大角的建筑控制轴线。属于建筑施工中放线的范畴。一般选取能纵、横贯通的4个外大角，共4条轴线，纵、横各2条。每个大角纵、横各弹一条。其实这4条轴线，就是楼房的定位轴线，从基础开始就以这4条定位轴线控制楼房的具体尺寸。然后把这4条轴线引测到楼房的4个大角上，并随著工程的进度逐层向上引测（弹在大角上）；用以控制每次的轴线、具体尺寸和楼房的垂直度。扩展资料装修单位进场后，项目部根据与土建单位移交的轴线、控制线以及标高线，结合各层建筑总平面图以及施工现场的实际情况以及不同的施工时间节点，分五个步骤进行测量、放线叫做五步放线法。根据五步放线界定的尺寸进行施工的方法又叫做五步放线施工法。五步放线法的目的1、是根据施工平面总平面图核对与施工现场理论尺寸与现场实际尺寸是否相吻合；2、通过对图纸与现场的核定，确认是否存在施工障碍，并记录在总平面图上。以便深化图纸，为后续工作打好基础；3、根据实际数据调整平面图后，进一步调整和确认轴线、控制线以及标高线。参考资料：搜狗百科-放线

所谓的大角线就是过去结构施工时用来控制楼房轴线和楼房垂直度的楼房四个大角的控制轴线。一般选取能纵、横贯通的4个外大角，共4条轴线，纵、横各2条。每个大角纵、横各弹一条。其实这4条轴线，就是楼房的定位轴线，从基础开始就以这4条定位轴线控制楼房的具体尺寸。然后把这4条轴线引测到楼房的4个大角上，并随著工程的进度逐层向上引测（弹在大角上）；用以控制每次的轴线、具体尺寸和楼房的垂直度。目前结构施工时都使用垂准仪和经纬仪，控制楼层的轴线和楼房的垂直度了，且在楼层中留设了测量洞，所以在结构施工中就不弹外墙阳角大角线了，也不使用大角线了。

5，手串十七颗珠子代表什么意思

17颗佛珠代表着17种净土。直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。如果有独立一个分开的话就是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的（“佛头”是念经时来计算圈数的），十六颗子珠的话指“十六善冲” 扩展资料佛珠的梵文原语有几种, 译成中文意思是： (一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。 (二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。 (三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。 (四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃鬘之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木槵子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持佛珠三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。

十七颗佛珠，代表十七净土世界，肉身是第一净土，与肉身重叠的细微身有十六层净土。小说《将夜》里也有十七窍修炼体系。燃灯古佛藏起了十六颗舍利子，那十六颗舍利子就是肉身上隐藏的十六细微身。孙悟空自己就是一个舍利子，此即是说人的肉身就是一个佛珠舍利子。

要说，也可以有意义的。17颗佛珠也有寓意的，代表着17种净土。，即佛陀在庵摩罗树园曾对宝积童子所说的十七种净土。若依《维摩诘经·佛国品》所说，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精进8.禅定9.智慧10.四无量11.四摄法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八难16.守戒行17.十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。希望能解答你的疑惑！

没有十七颗的含义。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： (一)一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十颗按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] (五)三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] (七)二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] (九)十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9、使性多淫者，不生色念； 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗； 12、使无子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

手串十七颗珠子，没有任何特殊的含义。手串珠子多少颗也没有定论。佛珠一般有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗，共计9种。扩展资料：佛珠多少所代表的意义：一、一千零八十颗，按天台宗理论，十界无不性具善恶。一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界。十界分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。二、一百零八颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种状态。三、五十四颗：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，表示菩萨修行过程中的五十四个位次。四、四十二颗：等觉、妙觉、十住、十行、十回向和十地五十阶位，表示菩萨修行过程的四十二阶位。五、三十六颗：一百零八颗相同无确切的含义，其中蕴含有以小见大的义理，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。六、二十七颗：前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”合计二十七颗，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。七、二十一颗：“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位，共计二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。八、十八颗：此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。俗称“十八子”。九、十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。参考资料：搜狗百科-佛珠