佛教强调信众深信因果，离开因果信仰，则没有佛教。佛教和道教的主要区别主要有以下两点，一，佛教和道教对生死态度上的不同，善因善果，恶因恶果，这是佛教因果论的主轴，果，又让人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理论，供养，是佛教中的重要行事，许多佛经中都有提到。
1、佛教一般供奉什么水果？
水果供佛，是佛徒对诸佛菩萨先圣贤哲表达的一种恭敬心和感恩心，又是庄严道场营造神圣氛围的一种供物，属于修供养法门。我们现在的一切所有所得，虽然是通过我们的努力取得的，但是，做为佛教徒，我们不这么想，我们信奉我们的一切所有都是诸佛菩萨赐与的、都是上天赐与的、都是国家赐与的、都是众生赐与的，因此时刻保持着感恩心。
现在，我们生活好了，有水果吃了，当然也想起了诸佛菩萨、法师僧众，于是献几个水果供佛，表达感恩，又，果是表法，有象征意义，象征果报。我们现在的处境，这便是我们的果报，果，又让人想起因，有果必有因，因果是佛教的根本理论。佛教强调信众深信因果，离开因果信仰，则没有佛教，善因善果，恶因恶果，这是佛教因果论的主轴。
果，又表菩提果，菩提果是佛徒的毕生追求，佛徒一生起早摸黑千辛万苦修行就是为了找到这个果。水果供佛，恭敬圣贤，心有圣贤，敬畏神明，自然就会注意个人的善恶行为，以物促行，见物检行，起到教育作用，所以，水果供佛，实在也是一种教育。家里佛坛水果供佛，这就是一种很好的“家庭教育”，果为十供养之一向佛法僧三宝、师长、父母、亡者等以饮食、物品等，这都是供养。
这里我们讲供养，主要对象是三宝，供养，是佛教中的重要行事，许多佛经中都有提到。早期供养以身体行为为多，叫身分供养；后来也有纯属精神方面的供养，称心分供养，供养的种类很多，有什么法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但大家一般比较熟悉的就是《增一阿含经》里所讲到饮食、衣服、卧具、汤药等四事供养，
现在，我们举行的大型法会在佛前供养香、花、灯、水、果，合称五供养。如果再加上供养茶、食、宝、珠、衣，那就称十供养，十供养,我的理解是，香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护。供养，就是修福，一个人没有福，日子不好过，日子过得辛苦奔命。
这个人生活富裕快乐幸福，这就是修布施修供养得来的果报，供养在菩萨六度中也称布施度，不过供养更显得谦卑真诚而广大。福德与智慧，是成佛的两大要素，是走向成佛的两条必不可少的腿，可见，修福之重要。普贤菩萨修行成佛有十大重要行门，名普贤十大願，“广修供养願”是普贤菩萨十大願中的第三项，布施在菩萨六度中是第一位，可想布施供养功德之殊胜无比！。
2、佛教与道教的区别是什么？
佛教和道教的主要区别主要有以下两点，一，佛教和道教对生死态度上的不同，佛家视死如生，认为只有人体死亡后，才能修成正果，达到彼岸。人的肉体死亡后，会诞生一个生命体，这个生命体才是人的本来面目，一个人在活着的时候，所修行的一切，都是为了死后的这个生命体，通过修行，让死后诞生出来的生命体处在不生不灭的状态，这个状态佛家称为涅槃，不生不灭我们可以理解为，永远保持本来的真实面目，也就是人体死亡后所诞生的生命状态，佛家称为真如，佛性，自性。
佛家认为人死后，没有变成鬼或者神的说法，世上所有的生灵，在肉体死亡后，所诞生出来的生命体（真如）都是一样的，没有高低贵贱好坏的区分，这就是佛家认为众生平等的根本原因，佛家修行者通过自身的修行，当自己的肉体死亡后，所诞生的生命体（真如）能够永恒不变的存在，就是修成了正果，成为了佛。没有修行的人，肉体死亡后，所诞生的生命体（真如）只能存在四十九天，在四十九天当中，因为自己生前所做下的善恶事情，进入六道轮回，六道轮回分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
